Pico Iyer’in gezi yazılarının ayırt edici özelliklerinden biri, bir yerin dış görünümünün ötesine geçme, onun derin kültürel ve manevi boyutlarını toplama ve ruhunu ortaya çıkarma konusundaki olağanüstü yeteneğidir. Bu, etkileyici eseri boyunca parlıyor; her seyahat kitabı, ziyaret ettiği veya – çok uzun süredir yazdığı için – tekrar ziyaret ettiği yere kendini kaptırma konusundaki eşsiz becerisinin bir kanıtı.
İçinde Durgunluk Sanatı: Hiçbir Yere Gitme Maceraları (2014), örneğin, Iyer, yıpranmış modern hayatlarımız için çok ihtiyaç duyulan bir merhem sağlayarak, teknolojinin her şeyi tüketen bir dikkat dağıtıcı haline geldiği bir dünyada sessiz düşünme ve konsantrasyonun değerini yeniden keşfetmemize yardımcı oluyor. En son yaptığında, Yarım Bilinen Hayat: Cennet Arayışındacennet kavramını aramak için bizi dünyanın en egzotik yerlerinden bazılarına doğru bir yolculuğa çıkarıyor.
Iyer, geçmişte ve son yıllarda Tahran, Pyongyang, Colombo, Belfast, Koyasan, Varanasi ve Srinagar gibi yerlere yaptığı seyahatlerle bizi bir kendini keşfetme ve derinlemesine düşünme yolculuğuna çıkarıyor; Kitabı okurken, kendinizi genellikle acılarla dolu bir dünyada mutluluk ve memnuniyet bulmanın ne anlama geldiği konusunda uzun uzun düşünürken bulacaksınız. Bu yerlerin anlatımları, Iyer’in imzası olan lirik nesirle yazılmıştır ve ziyaret ettiği yerlere ilişkin açıklamaları, ayrıntı ve içgörü açısından zengindir. Ziyaret ettiği her yerin çok boyutlu bir portresini oluşturmak için tarih, kültür ve kişisel yansıma şeritlerini zahmetsizce bir araya getiriyor.
Onun çekirdeğinde, Cennet Arayışında mutluluğun doğası ve insan durumu üzerine bir meditasyondur. Iyer, seyahatleri aracılığıyla, genellikle kaotik ve öngörülemez hissedilebilen bir dünyada bir barış ve memnuniyet duygusu bulmaya yönelik evrensel insan arzusunu ortaya koyuyor. Bizi kendi mutluluk arayışımız ve tatmin edici bir hayat yaşamanın ne anlama geldiği üzerine düşünmeye davet ediyor.
Iyer, “Yıllarca süren yolculuktan sonra, bitmek bilmeyen bir çatışma dünyasında nasıl bir cennet bulunabileceğini ve onu aramanın farklılıklarımızı daha da kötüleştirip artırmayacağını merak etmeye başladım” diye yazıyor. Buna bir cevap bulma arayışı, onu, “bize hem cennet sözümüzü hem de en duygulu imgelerimizden bazılarını veren kültür” olan İran’la başladığı bir tür ruhani yolculuğa çıkmasına yol açar.
“Antik tarih ile modernitenin yan yana var olduğu bir zıtlıklar ülkesi” olan İran’a ilişkin anlatımında Iyer, ülkenin Batı medyasında genellikle yanlış anlaşılan veya aşırı basitleştirilen karmaşık ve çok yönlü kimliğinin altını çiziyor ve ülkenin siyasi ve dini karmaşıklıklarını araştırıyor. . İranlılarla karşılaşmalarını, misafirperverliklerini ve kültürel geleneklerini anlatıyor. “İran, derin ve karmaşık bir tarihe sahip, geçmişin hiçbir zaman bugünden uzak olmadığı bir ülke. Aynı zamanda, halkı gelenek ile moderniteyi, din ile laikliği dengelemek için mücadele ederken, derin bir kültürel ve siyasi dönüşümün ortasında olan bir ülke” diye yazıyor Iyer, topoğrafyasından ülkenin açmazlarını ve çelişkilerini anlatısına işleyerek — engebeli dağlar, parıldayan çöller – mimarisinin güzelliği ve İslam Devrimi’nin ardından halkının karşılaştığı zorluklar.
Diğer yerlere yaklaşımı, benzer bir empati, kültürel karmaşıklığa yönelik derin bir takdir ve bunların yanı sıra tarihsel bağlamlarına ve manevi önemine karşı bir duyarlılıkla karakterize edilir. Iyer, Varanasi üzerine yazdığı yazıda antik kentin ve onun ruhani geleneklerinin canlı ve samimi bir portresini sunuyor. Dar sokakları, hareketli pazarları ve süslü tapınaklarının yanı sıra Ganj Nehri kıyılarında gerçekleşen dini ritüelleri ve uygulamaları anlatıyor. “Varanasi, tarih ve mitolojiyle dolu bir şehir, kutsal ve dünyevi olanın mükemmel bir uyum içinde bir arada var olduğu bir yer. Orası, insanların kendilerini günahlarından arındırmak ve aydınlanmayı aramak için geldikleri, büyük manevi öneme sahip bir yerdir.” Iyer ayrıca, yoksulluk, kirlilik ve aşırı gelişme sorunları dahil olmak üzere günümüz Varanasi’sinin karşı karşıya olduğu zorluklar üzerine düşünüyor ve şehrin bu değişikliklere uyum sağlama yollarına dair içgörüler sunuyor.
Kitap boyunca Iyer, seyahatlerinden kişisel anekdotları, insanın cennet arayışından kaynaklanan daha büyük felsefi sorular üzerine düşüncelerle bir araya getiriyor. Farklı kültürlerin farklı cennet vizyonlarına sahip olduğunu, ancak hepsinin mevcut gerçeklikten daha iyi bir şey için ortak bir arzuyu paylaştığını belirtiyor. Iyer, cennet arayışının sadece fiziksel bir yer veya varoluş durumu bulma meselesi olmadığını, daha ziyade yaşamda daha derin bir anlam ve tatmin arayışı olduğunu da vurguluyor: “Cennet arayışı sadece fiziksel bir yolculuk değil, ruhsal bir yolculuktur. bir. Bu, dünyadaki yerini arayan, bir amaç ve aidiyet duygusu arayan ruhun yolculuğudur.”
Cennet arayışıyla ilgili noktalarını açıklamak için kendi seyahat deneyimlerinden ve farklı kültürlerden insanlarla karşılaşmalarından yola çıkarak, zaman içinde ve farklı deneyimlerle kendi cennet fikirlerinin nasıl değiştiğini yansıtıyor. Anlatımlarında Iyer, bize cennetin karanlık tarafını göstermek için yerlerin sosyo-politik bağlamlarını soyarak, bu görünüşte pastoral yerlerin yüzeyinin altında genellikle gizlenen yoksulluğu, şiddeti ve siyasi çekişmeyi kabul ediyor. Bunu yaparken, kitaba derinlik katan bu yerlerin nüanslı ve gerçekçi bir tasvirini sunuyor. Etiyopya’da geçirdiği zaman hakkında şunları yazıyor: “Yolculuk risksiz değil. Şehirlerin dışında, yollar genellikle toprak yollardır ve geçen araçları yağmalayan haydutlar ve asiler vardır.”
Kitabın en ilgi çekici yönlerinden biri, Iyer’ın ziyaret ettiği her yerin duyusal deneyimini nasıl çağrıştırdığıdır. İster Tokyo’nun neon ışıklı sokaklarını, ister Bali’nin gür yeşilliklerini, ister Himalayaların karla kaplı zirvelerini anlatıyor olsun, Iyer’in düzyazısı zengin ve çağrıştırıcıdır. Her yerin seslerini, kokularını ve dokularını yakalayarak okuyucuya sanki yanındaymış gibi hissettiriyor. Bali hakkında şöyle yazıyor: “Burada hayatın her zaman güneşli ve kolay olduğunu, gülümsemelerin doğal olduğunu ve cennetin değişmediğini düşünmeye kapılmak çok kolay. Ancak görünenin altında, dünyanın herhangi bir yerinde olduğu kadar çok mücadele ve zorluk var.”
Ayrıca ne yükseltir Cennet Arayışında Iyer’in bu farklı konumları tutarlı bir anlatıda birleştirmesidir. Fransız Polinezyası’ndaki sessiz Tahiti adası ile Kyoto’nun hareketli sokakları arasında ortak ne olabilir? sorabilirsin. Iyer size, “denizin her zaman göründüğü ve ağaçların her zaman çiçek açtığı, doğal güzelliğin ve egzotizm yeri” olan Tahiti halkının sömürgecilik ve küreselleşme karşısında bile geleneklerini ve değerlerini koruduğunu anlatıyor. eski ve yeni, büyüleyici bir şekilde bir arada var olan Kyoto’da – “tarihi ve kültürü tarafından şekillendirilmiş bir şehir, ancak aynı zamanda sürekli değişen ve gelişen bir şehir.”
Bana göre kitabın ilginç bir yönü, Iyer’in mezarların ve mezarlıkların kültürel değerleri ifade etmek için nasıl kullanıldığını anlatmasıdır. Bunlar sadece yas yerleri değil, aynı zamanda hac, hatıra ve kültürel kimlik yerleridir. Örneğin kitabın en dokunaklı bölümlerinden biri, Iyer’in Arjantin, Buenos Aires’teki La Recoleta mezarlığına yaptığı ziyareti anlatmasıdır. Birçoğu girift oymalar ve heykellerle süslenmiş ayrıntılı türbeleri ve anıtları anlatıyor ve mezarlığın Arjantin’in kültürel ve tarihi zenginliğini nasıl yansıttığını belirtiyor: “Geniş caddeleri ve süslü mezarlarıyla La Recoleta mezarlığı , bir ölüler şehri, yaşayan şehrin ihtişamını ve karmaşıklığını duvarlarının dışında yansıtan minyatür bir metropol gibidir.” Mezarlıkların hem güzelliğin hem de dehşetin yerleri olabileceğini ve insan deneyiminin ve duygularının çeşitliliğini yansıttığını belirtiyor.
Uzun yıllar yaşadığı Japonya’daki mezarlar ve mezarlıklar hakkında da yazıyor. Japon kültüründeki atalara tapınmayı ve mezarların ölen kişiyle bağlantı ve iletişim yerleri olarak görülme biçimini ayrıntılarıyla anlatıyor: “Mezarlar sadece yas tutma yeri değil, aynı zamanda iletişim, ölülerin ruhlarıyla bağlantı kurma yeridir. Japonya’da ölüler unutulmaz veya görmezden gelinmez, aksine günlük yaşam ve kültürel ritüellere aktif olarak dahil edilir.” İran’da da durum aynı, mezarlar sadece ölülerin depolarından çok daha fazlası, “kutsama veya teselli ya da sadece geçmişle bağlantı arayan” binlerce insan tarafından ziyaret ediliyor. Iyer, İranlıların kültürel miraslarına duydukları saygı ve bağlılığı gözlemlediği Şiraz’daki şair Hafız’ın mezarını ziyaret ettiğini anlatıyor.
“Ne kadar çok seyahat edersem, cennetin bir yer değil, bir ruh hali olduğunu o kadar çok anlıyorum. Kendimizle ve çevremizdeki dünyayla uyum içinde olduğumuzda ortaya çıkan bir memnuniyet ve tatmin duygusudur” diye yazıyor Iyer kitabın sonlarına doğru. Ancak daha az şanslı olan ve kendi ülkelerinin sınırları veya kendi evlerinin sınırları içinde bile herhangi bir yerde barışı sağlamakta zorlananlar da var. Bir Zen ustasının Iyer’e söylediklerini yorumlamak gerekirse, onların durumunda, hayatlarının mücadelesi onların cennetidir.
Shireen Quadri, The Punch Magazine Anthology of New Writing by Women Writers’ın editörüdür. @shireenquadri’de tweet atıyor
İfade edilen görüşler kişiseldir
HT Premium ile sınırsız dijital erişimin keyfini çıkarın
Okumaya devam etmek için Şimdi Abone Olun
