İnceleme: Öğlen Gölgeler, Joya Chatterji

Zaman zaman anlattığı olayların bir aktörü ve seyircisi olarak yazarın anlattığı son eseri, bazen bir hatırat gibi okunuyor. Bol alan notları, sözlü anlatımlar, arşiv kanıtları ve ikincil çalışmalarla derin etkileşimin gösterdiği gibi, bu onu bir tarih çalışmasından daha az yapmaz. Geleneksel tarihsel anlatımlar (1947 sonrası) genellikle kendilerini siyasi, ekonomik ve idari meselelerle sınırlar. Daha çok sosyal bir tarih olan bu kitap aynı zamanda sanat, tiyatro, sinema, spor, mutfak, aile, ev işleri, ev içi yardım ve bunların endişelerini, savunmasızlıklarını ve gecekondu sakinlerini de tartışıyor. 1947 sonrası Hindistan tarihi üzerine lisansüstü dersler veren ve mevcut bilgilerin dağınık doğasıyla uğraşmak zorunda kalan biri olarak bu faydalı bir kitap.

Çalışmanın alt metninin yanı sıra merkezi kaygı hakkındaki varsayımlar, başlığın seçiminden derlenebilir. Aynı başlığa sahip en az iki roman var: Martin Goldsmith’in Nazi bombalamasının New York’u yok etmesinden sonra ne olduğuna dair spekülatif romanı 1943’te çıktı, Margot Webb’in 2019 romanı ise 10 yaşındaki bir kızın yaşadığı Nazi baskısını ele aldı. Ve sonra Arthur Koestler’in 1940 tarihli romanı var, öğle vakti karanlık, Stalinist tasfiyeyi açığa çıkaran. Bu nedenle, başlık bizi Güney Asya’nın hızla seçimlere dayalı etno-otoriterliğe doğru kaydığı konusunda üstü kapalı olarak uyarıyor.

Yazar, sömürge devletinin başarısızlıklarını ve vahşetini teşhir etmekten çekinmese de, “sömürge sonrası” Güney Asya devletlerinin baskıcı, şiddet yanlısı, ayrımcı ve Batılıların küstahlığıyla dolu olmaya devam ettiğini hemen ekliyor. güç ve etnik merkezcilik. Haklı olarak bu tür faktörlerin bölgesel dengesizlik ve ayrılıkçılık yarattığına değindi. Vatandaşlık etrafındaki söylemin doğasında var olan rekabetçi “kıta altı çoğunlukçuluk” şeklindeki tehditkar fenomen de iyi bir şekilde ortaya konmuştur.

Ciltteki yedi bölüm, Chatterji’nin özel ilgi alanı olan göç, yerinden edilme ve diasporaya ayrılmış bir bölümü içeriyor. Burada pek çok bilgi olmasına rağmen, Pakistan, Hindistan ve Bangladeş’te (Batılı tarihçiler bölgeyi “Güney Asya” olarak adlandırmayı tercih ediyor) yaygın olan şovenizm ve yabancı düşmanlığını besleyen “uzak mesafeli milliyetçilik” üzerine fazla odaklanılmıyor. ve okuyucunun göçmenlerin neden daha fazla yabancı düşmanı olma eğiliminde olduğunu merak etmesine neden oluyor.

Başka bir bölümde Chatterji, Pakistan’daki askeri üstünlüğün Bölünme kaosundan kaynaklandığını açıklıyor. Pakistan olacak yerin dışındaki bölgelerde sömürge yönetiminin sadece 101 Müslüman ICS subayı vardı. Bunlardan 95’i yeni ülkeyi seçti. Partition’da, Hint ordusunun yalnızca %1,5’i Müslümandı, çoğu Pathan’dı. Yeni oluşturulan Pakistan Ordusunda, etnik grup nüfusun yüzde 25’ini oluşturmasına rağmen, %72’si Pencaplıydı; Toplam nüfusun %55’ini oluşturan Bengalliler orduda ihmal edilebilir bir varlığa sahipti ve bunun sonuçları 1971’de ortaya çıktı. Doğuştan itibaren zaten çarpık olan sivil-asker bileşimi, ordunun Pakistan meselelerine hakim olmaya devam etmesini sağladı.

850 sayfalık bu ciltte bazı konularda eksiklikler var. Bangladeş’in özellikle mikro-finansman yoluyla kırsal kalkınmadaki performansı ortaya çıkarılmış ve ülkenin kırsal yoksulluğu azaltmada iyi bir performans gösterdiğine dikkat çekilmiş olsa da, Hindistan’ın tarihsel olarak ezilen topluluklara pozitif ayrımcılık yoluyla sosyal adalet sağlama çabaları (çok uzak olsa da) tatmin edici, bölgedeki diğerlerine göre daha iyidir) göz ardı edilmiştir.

On yıllar boyunca bir başka çekişme noktası, üç ülkedeki Hinduların ve Müslümanların kişisel kanunlarında cinsiyetle ilgili reformlar olmuştur. Bunlar, Bağımsızlıktan sonraki ilk on yıllarda gerçekleştirildiğinde, özellikle toplumsal cinsiyet konularında, dinsel gericilerden gelen bir iç direniş vardı. Kitap bu yönden sadece geçerken bahseder.

Hint filmleri aracılığıyla ulusun ve devletin karakterini yorumlamak açısından, bu alandaki en önemli araştırmalardan bazıları kitapta gözden kaçmıştır. Diğer bir ihmal, 1947’den bu yana üç ülkenin yaratıcı edebiyatıdır. En azından Güney Asya’nın belli başlı dillerindeki kurmacaların bir kısmı bir segmentte analiz edilebilirdi.

Biraz daha doğruluk kontrolü de gerekliydi. efsanesi ₹Gandhi’nin öldürülmesinin nedenlerinden biri olarak Pakistan’a verilecek 55 crore bu kitaba girdi. 1986 Shah Bano sayısında Chatterji, Rajiv Gandhi liderliğindeki yönetimden önce yaklaşan seçimlerin popülist düşünce olduğunu savunuyor. Gerçek şu ki, beş yıllık seçimlere üç yıldan fazla zaman vardı. Umarım sonraki baskılarda bu hatalar giderilir.

Özetle, bu, Hindistan Yarımadası hakkındaki literatüre değerli bir katkıdır. Büyüleyici bir dille yazılmış, bitene kadar elinizden bırakamayacağınız bir roman gibi okunuyor. Bölgenin hızla etno-gerilemeye doğru kaydığı ve devletlerin ideolojik olarak arındırılmış tarih ders kitapları yazdığı kasvetli bir çağda, son derece başarılı bir tarihçi tarafından hem öğrencilere, hem öğretmenlere hem de uzman olmayan okuyuculara hitap eden son derece okunabilir bir metin büyük önem taşıyor.

Mohammad Sajjad, Aligarh Muslim Üniversitesi’nde Modern ve Çağdaş Hint Tarihi Profesörüdür. Bihar’da Müslüman Politika: Değişen Konturlar (Routledge) kitabının yazarıdır.